Composée d’une quinzaine de membres, cette commission se réunit régulièrement chaque mois de puis mars 1987. Lors de sa première réunion, elle s’est placée sous le patronage de Ferdinand Buisson (1841-
1932), qui fut un homme de la frontière, à la fois libre penseur et libre croyant (protestant), selon les ter mes de l’époque.
Elle a tenu, jusqu’à présent, sept réunions. Les deux premières ont été l’occasion d’échanges informels qui ont permis à chacun de préciser ses centres d’intérêt et ses compétences, et au groupe lui-même de cerner son optique et ses méthodes. Les cinq réunions suivantes ont été consacrées à des sujets précis (Ferdinand Buis son et Célestin Bouglé aux sources de la laïcité, avec Jean Bauberot et Jean-Paul Martin; La terreur de l’ère nucléaire et le retour du religieux, avec Alain Joxe ; l’émergence de nouveaux phénomènes religieux, avec Françoise Champion ; La situation actuelle du judaïsme . français, avec Régine Azria ; Culture islamique et attitudes politiques chez les musulmans français, avec Catherine Withol de Wenden). Indiquons seulement l’orientation générale et les hypothèses émises sur la conjoncture religieuse actuelle.
L’orientation générale consiste à étudier la situation actuelle des phénomènes religieux en tant que faits historiques et faits de société.
Ceci dans l’optique de la recherche d’une laïcité moderne, à la fois ferme et ouverte, compromis dynamique qui puisse être acceptable par tous.
Dans la bataille des idées, il n’est pas indifférent d’être capable, en fin de compte, de proposer des solutions qui puissent être culturellement hégémoniques. Les points communs caractéristiques des différents renouveaux dans la conjoncture religieuse actuelle ont été dégagés dans la réunion animée par Françoise Champion.
Les voici, très brièvement indiqués :
– religion de l’expérience, de la conviction personnelle intime ;
– religion à tendance émotionnelle ;
– religion de type convivial, où sont recherchés des liens de personne à personne et une sociabilité de groupes;
– constitution de groupes autour de dirigeants reconnus et choisis ;
– action sociale structurée autour de valeurs éthiques ;
-tension entre un individualisme (en tendu comme une indépendance personnelle) et une demande de sécurité;
-jeu complexe entre options moder
nes et options traditionnelles ;
– recherche d’identité.
La commission teste et précise ses hypothèses en étudiant divers groupes religieux
Jean BAUBEROT Directeur de la section des Sciences religieuses à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes
–
Les voici, très brièvement indiqués :
– religion de l’expérience, de la conviction personnelle intime ;
– action sociale structurée autour de valeurs éthiques ;
-tension entre un individualisme (en tendu comme une indépendance per sonnelle) et une demande de sécurité;
-jeu complexe entre options moder
nes et options traditionnelles ;
– recherche d’identité.
La commission teste et prectse ses hypothèses en étudiant divers groupes religieux.
toriques et faits de société. Ceci dans
